古诗中的汉代“hg0088手机版七子镜”

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古诗中的汉代“七子镜”2018年12月28日11:12:00460 浏览/0
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在汉代制作精美的多乳禽兽镜中,七子镜做工十分考究,纹饰布局严谨,层次分明,刻画精细。特别是用细线条勾勒绘制的圈带内的七瑞禽兽,尤其惟妙惟肖,令人

称奇叫绝。并与镜缘用粗犷的线条刻制的”四神”遥相呼应,形成强烈的对比,观之使人回味无穷。

本文要介绍的这面”七子镜”,为圆形、圆钮、圆钮座,中区主纹为七个内向连弧纹小铜镜。小铜镜间配置四神和其他祥瑞,自左向右依次为:玄武、独角兽、白虎、天禄、朱雀、青龙、羽人,均为汉代盛行的祥瑞之物。在镜钮周围分布的九个小乳之间,铸有花蕾纹及”宜子孙”三字铭。玄武呈龟蛇缠绕状,其余神兽祥瑞皆隔乳两两相对作嬉戏状,虎跃龙腾,凤舞龟行,羽人献瑞,异兽奔驰。生态盎然,寓意吉祥。钮外至边缘间配置圈带纹、短斜线纹。边缘纹饰为身躯修长交结的”四神”(青龙、白虎、朱雀、玄武)图案。

“七子镜”整体图案结构紧凑,构思极尽巧妙,线条勾勒清晰,是汉代铜镜品种中极具时代风情的一款,蕴含了恢宏万千的民族多元文化。

图纹华丽、铭文丰富的圆形铜镜,在我国古代是花好月圆的象征,更有圆满、团圆、吉祥之意。作为青铜艺术中的瑰宝,铜镜千古以来与明月相耀生辉,承载着我国深厚的月亮文化意蕴。

中国古代的诗人们经常以明快的笔调来描绘那皎洁的明月,因为”明镜如明月”,所以用镜喻月最为常见,但往往是泛用中国古代习用的铜镜的圆体和明亮去比拟,例如李白的一首《把酒问月》:”皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。”刘禹锡的《望洞庭》:”湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。”辛弃疾的《太常引》:”一轮秋影转金波,飞镜又重磨。”等。

至于用特定的形制的铜镜去比拟明月,则十分罕见。最早见到的是南朝时梁简文帝的一首《望月》诗:”流辉入画堂。初照上梅梁。形同七子镜,影类九秋霜。”在此诗中,梁简文帝萧纲将流辉入画堂,初照上梅梁的明月,比作七子镜。并以七子镜,对仗九秋霜。这是多美的一首诗啊!望着那明亮的月光,萧纲想起了他使用并珍爱的”七子镜”。那挂在天上的月亮,不正是一面闪着光的”七子镜”吗?

无独有偶,用七子镜在诗中比拟明月,比梁简文帝年代稍晚的北周大诗人庾信,也在一首《望月》诗中作过同样的比拟:”夜光流未曙,金波影尚赊。照人非七子,含风异九华。”这句中的”七子”也正指”七子镜”。足见这种铜镜在贵族中被广泛认可并享有着极高声誉。

“七子镜”有被南北朝的诗人写入诗句的荣幸,当然,这也是其他式样的铜镜无法与之相比的。